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“印度教社区需要几个世纪才能出现”21

2019开户送体验金 2017-11-19 16:19:22 热门
<p>政治学家Christophe Jaffrelot描述了印度教意识的缓慢出现,这是宗教民族主义出现的前奏</p><p>面试由朱利安Bouissou发布时间2018年3月9日在6:30 - 更新了2018年3月9日在9:06阅读时间4分钟</p><p>保留给订阅者的文章Christophe Jaffrelot博士是政治科学国际研究中心研究主任</p><p>他是印度的作者,与权力相反</p><p>不平等和反抗(CNRS Editions,2012)</p><p>最初,印度教更多地是宗教的并置,而不是同质的宗教</p><p>没有书籍或教条,没有统一的神职人员:祭司从父亲到儿子为圣殿服务,不遵循共同的形式</p><p>印度教的基本单位实际上是一个灵性导师的教派,其本质在于不断传播创始大师的话语</p><p>有些大师有这样的创造力,不可能对它们进行分类!例如,着名的赛巴巴[1926-2011]借用了伊斯兰教和印度教</p><p>传统上,宗派是分裂的,甚至是竞争对手</p><p>此外,印度教根据种姓而有所不同</p><p>例如,婆罗门,最高等级的礼拜场所,都没有,据海关,那些贱民(前贱民) - 尽管1950年宪法,主要是由贱民,博士起草Ambedkar计划向所有奉献者开放寺庙,不加区分</p><p>印度教社区花了几个世纪才出现</p><p> “印度教”这个名字本身来自外面</p><p>穆斯林入侵者使用波斯语起源的词来指那些生活在印度河以外的人,并在11世纪从德里苏丹国进入现在的词汇</p><p>如果“印度教徒”在他们外面没有认出任何东西的情况下怎么能认为他们自己呢</p><p>他们在与宇宙秩序的同源性关系中感知了他们的认知宇宙,特别是种姓秩序</p><p>由于缺乏“他们”,可能没有“我们”</p><p>他们根据种姓制度的逻辑被同化,根据他们对仪式规则的一致性,其中婆罗门(文人的种姓,特别是祭司)是监护人</p><p>每个人都可以根据其符合程度找到一个地方,因此纯度:在这个规模上,我们总能添加酒吧!

作者:巴杨汲

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