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印度在身份斗争中的斗争36

2019开户送体验金 2017-09-16 13:16:01 热门
<p>随着上台在2014年印度民族主义的,世俗的国家的想法庆祝尼赫鲁好像住他最后的日子</p><p>调查,在Emmanuel Macron国事访问之前,直到3月12日</p><p>通过朱利安Bouissou发布时间2018年3月9日在6:30 - 更新了2018年3月10日在6:37播放时间11分钟</p><p>订阅者只有文章什么是印度人</p><p>在1.3十亿人谁不说同一种语言,谁既没有相同的历史,也不是同一宗教的人口大国,这个问题再次进行辩论</p><p> “所有的印度人都是印度教徒,”在二月下旬裁定,莫汉·巴沃特的RASHTRIYA Swayamsevak地协会(RSS)的首席,印度教民族主义组织从总理,莫迪</p><p>独立七十一年后,世俗印度的想法可能会持续最后几天</p><p>在外国人看来,印度人的身份一直是个谜</p><p>没有任何定义旧欧洲国家的东西可以适用于印度 - 无论是语言还是宗教,更不用说种族了</p><p>对于约翰·斯特雷奇(1823至1907年),在大英帝国的印度前任总督,没有一个怀疑的阴影</p><p> “没有,从来就没有一个印度乃至印度全国各地,深受欧洲标准,某种形式的物质,社会和宗教团结的;没有国家,没有名副其实的“印度人民”</p><p> “丘吉尔在1931年采取了一个想法:”印度不再是一个统一的国家比地球赤道</p><p> “我们怎么能想象这个国家非常零碎,以至于延伸到印度洋的温暖水域喜马拉雅山链,成为一天一个民族</p><p>如何看待这个国家是谁,在独立之前,被破碎成土邦和层次等级的统一</p><p> “每个种姓形成一个小国分开,它的精神,它的习俗,它的法律,它的政府分开,早在19世纪,托克维尔观察</p><p>在种姓中,印度教的民族精神被封闭了</p><p>对他们来说,祖国是种姓,在其他地方会徒劳无功,但在这里它还活着</p><p> “诺贝尔文学奖泰戈尔的那句名言,”在通过多样性的统一”,听起来像一个口号,因为它往往是重复印度终于发明了远欧洲桎梏</p><p>那么印度人是一个想法而不是一个身份吗</p><p>印度确实将自己定义为异质性国家,差异在一起编织</p><p>在印度,诺贝尔文学奖(1913年)泰戈尔的名言,“在通过多样性的统一”,听起来像一个口号,因为它是经常重复</p><p>即在梨俱吠陀,印度教,我们读到的四个经典文本的一个发现一条消息,“聪明人的各种不同的方式说话</p><p>”在这种情况下,

作者:祭酶

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